二〇二五年感恩节相调特会

第一中点，这里的劳苦，你们读，你们如果研读希腊文，你们会发现这个劳苦是非常重的劳苦，不是一般的工作而已，这是劳苦到你非常疲乏，很累的时候，这是非常重的重担，这个就是劳苦，是担重担的。当主说你们要到我这里来就可以得着安息，我们觉得哦真好，主要我不要工作得太努力，祂只要我安息。请你不要用这个经节作为借口，就可以轻松了，这不是主的信息，主这里不是这样说的。这个话乃是为那些非常劳苦的人的话，而且他们是担重担。劳苦讲到不仅是为了遵守律法诫命，当然是包括这个。任何在想要努力成为好人，或者是要在那里守摩西的律法，要守神的诫命，他们都知道，如果你真是努力这样作的话，你就懂这个劳苦是什么意思。而且有的时候遵守律法诫命，这劳苦也是为着想要在，为了工作成功而奋斗的劳苦，凡这样劳苦的总是担重担的。

我是在主的恢复里面的一位同工，与许多的弟兄们一起。我在某一种程度我也懂什么是劳苦，什么是挣扎，什么是努力担重担，什么是能够很好地实行出一些事情来，而且能够完成你所开始的任何的工作奋斗，而且我也懂什么是担重担，所以这个话是为着我的。我相信我们每一位，在某种程度里，在主的恢复里，在召会生活里，我们都是劳苦或者是担重担，劳苦为着圣徒们，要作出主的工作。你看看主自己，祂在那里要教导我们如何找着安息，是么？你就想主好像从来没有工作，那你是大错特错了。祂怎么说？祂说父工作直到如今，我也工作，我也工作。主耶稣祂说到我这里来，我要使你们得安息。祂是最努力工作的一位，但是祂有个秘诀，这就是我们在这里找到的。

所以今天晚上我是在传福音，但是不是向着罪人传福音，不是那样的重担之下；我今天乃是向圣徒们传讲，向我自己传讲。在这里的，在主的恢复里的有重担，想要过一个正常的基督徒生活，要成为一个得胜者，想要作成神的经纶，要作成、完成、达到新耶路撒冷。这是非常重的事情，这是不可能的事情，让人在他自己里面或者凭他自己来作。为此，我们需要从基督来的福音，祂乃是呼召这样的人，要到祂这里来得安息，这何等地摸着我。弟兄姊妹们，当我在预备这边信息的时候，我觉得主就是在呼召这样的人，我就是这样的人中的一个，要来到祂这里，得着安息。我需要这个，我需要这个，非常地需要这个。

所以安息，这里主所说的安息，不是说我没有负担了，没有任何的劳苦，我就很好了。不，这个安息比这个更多，这个安息乃是讲到完全的平安和完满的满足。我有一个问题向着所有服事主的人，是的，我们是忠信的，我们也勤劳的，我们应该这样。是的，我们也劳苦，我们工作。我常常告诉全时间的，说我要工作直到我死的那一天。我死的时候应该是服事主，还是在某种情况之下服事主。这个很好，不错。但是我们要来背负主的工作的责任，是不能够没有完全的安息，没有完全的满足，是可能的。这个我们会看到，这个是非常重要的，神圣的，在神的工作的原则。而且我必须要承认我常常犯规了。就是对我自己来讲是很可惜的，因为这个不是神所要的。你如何作到，要在这里努力流汗，努力地工作、劳苦，但是却有完全的平安和完满的满足？难怪主说要跟我学。弟兄姊妹们，我们都要学习，我们需要有一个新的学习，如何像主一样，来接受祂的轭。

负主的轭就是接受父的旨意；这是这里的中心思想。就是这一句话，职事打开了一切，就是这么一句话。什么是这个轭？这个轭不是罪，不是死，这个轭不是撒但的奴役，这个轭乃是父的旨意。这里刚刚讲到的重担，这个字就表示你实在是被它压垮了，有两百磅在你的肩膀上，你是非常重的，有重担，满了重担。这个轭是什么呢？这个轭就是父的旨意。我稍微查了一下，有一个解释或者一个应用，讲到，我在这里有两样东西，是一个天平，这两个东西是平衡的，这个就是轭，它是同时上面放两个重量，放在上面，那另一面来看是平衡的；但是另外一面来看你就是有看到一些动物，看到马，牛啊，不只是一只牛在那里耕地、劳苦，乃是两只牛，它们在那里背负一个轭。当那个领会临到我的时候，我就非常的惊讶。我说这怎么可能呢？这怎么可能呢？你们要负我的轭。这个轭是称为我的轭，不是你的轭，这是我的轭。弟兄们你们看到这个么？这是耶稣的轭，这是神儿子的轭，这是人子的轭，这是基督的轭，不是你的轭。祂说你们要负我的轭是什么意思？意思就是说你们要与我联结，你们要与我的轭连在一起，就在这个轭之下，我已经在背负这个轭，你就来与我一同背负这个轭，跟我一同来背负这个轭。这是独一的方法，这个轭能够轻省，这个轭能够容易，这个轭能够是给你有安息的。这是唯一的一条路，就是这个轭不是你的轭，乃是主的轭，你来背负，与主一同来背负这个轭。两个人像一个人一样地工作，背负同一个轭。当我想到这个，我就说，“主耶稣，赞美你！主耶稣，感谢你！”我以为我就要接受你给我的轭背在我身上，但是我是错的，主说要到我这里来，我已经有了这轭了，来跟我一同背负我同一个轭，我要你们全部跟我一起同样背负一个轭，是不是这样啊？这个是不是我们的经历？当我们背负这个轭（基督的轭）的时候，与基督一同，与这位基督合一，也只有在这个时候，这个轭是轻省的，是非常使人愉悦的，是非常宝贝的。责任改成喜乐，祷告变成了赞美。

只有，只有，当我们知道如何来背负基督的轭，那个轭，我再提醒你们，不是这个或者那个，那个轭乃是父的旨意。当你看见这个时候，你会觉得你再一次得救。那个轭就是父的旨意，不论是什么样的形状，什么样的情形，什么样的光景或者各种的情形，但是基本的点就是不论是什么，也许是被弃绝，也许是被毁谤，也许会被逼迫，也许是各种的受苦，可能是像罗马书八章讲的万有，不论是什么，你只要看这些东西，看这些事，你没有办法背负。但是如果你看到这一切乃是父的旨意，一切就改变了，一切都改变了。主被弃绝，但是祂并没有受搅扰，祂仍然是满了平安，满了安息，因为，为什么？因为祂在那里不是为着要人欢迎祂，祂在那里不是要有名，祂不是在那里要成为王，祂在地上只作一件事，只作一件事，就是父的旨意。如果父觉得祂应该被弃绝，祂就完全被弃绝，甚至到死地。祂说，“父啊，你的旨意要实行，不是我的旨意。”祂在那里得着安息，祂得了满足，因为那是父的旨意。

所以弟兄们，让我们的眼光，从这件事那件事情、这个环境那个环境转，让我们的眼睛转向父的旨意。你只要说“父，你的旨意要行出来”，在那个时候，你就是与祂一同背负耶稣，你就与耶稣一同背负祂的轭。这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役。你们听，我在作主的工作，但是我要见证，有的时候我被那个工作，成为那个工作的奴役，我失去了，没有看见这是关于父的旨意，这个工作变成我个人的了。你们懂我的意思么，弟兄姊妹们？如果这不是父的旨意，结果成为我的事情，当这个成为我的事物的时候，就没有平安了，就没有满足了。因为你关心你的名字是不是跟那个工作连在一起，你非常关切，你很关心你会不会成功，你很关心你是不是会被别人，有了恶名，就像使徒们在向哥林多人说，这些事情都是向着保罗，临到这么多的事情。他接受这些事情不是借着咬牙切齿，不是因为他比较刚强，当然是因着恩典，但是他接受这一切，完全顺服，是向着神的旨意，父的旨意，那个对他就够了。不是弃绝或者是人接受，乃是是不是父的旨意；不是恶名或者是美名，好的消息还是不好的报道，乃是父的旨意。所以不是要被受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束。弟兄姊妹们，让我们学这个功课，能够受约束，是受父旨意的约束。有担子，有压力，乃是父的旨意给我们的担子。

主过这样的生活，并不在意别的。祂所作的一切，祂每天的生活，祂都是这样。祂过这样的生活，主过这样的生活，主耶稣过这样的生活，这一位第一位神人祂这样作了，所以祂成为我们的模型，祂成为我们的榜样，祂成为我们的榜样。祂不在意别的，只在意祂父的旨意，这底下有非常宝贝的经节，“我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。”约翰福音四章三十四节。五章三十节，我从自己不能作什么，我怎么听见，我乃是寻求那差我来者的意思。然后六章，“因为我从天上降下来，不是要行我自己的意思，乃是要行那差我来者的意思。”（38）然后祂又祷告，这样的一位，这样的一位，我父啊，祂知道什么是安息，祂有满足，有平安。

第六中点，柔和，或，温柔，意即不抵抗任何反对；谦卑，意即不重看自己；你看到么？这是秘诀。我是柔和、谦卑。柔和就是不抵抗任何反对。主有许多的，见到许多的反对祂，不抵抗任何反对。而且祂是谦卑的，意思就是有很多恶名抛在祂身上的时候，他们把祂打倒，当别人给祂一些非常恶的名的时候，祂就是这样，感谢父。祂完全不看重自己，祂不在乎，祂不要求有任何的美名，祂不要求人人都喜欢祂。柔和、谦卑是在祂的心里。祂心里是谦卑的，在一切的敌对中，主是柔和的。在这段话之前，主是柔和的；在一切的敌对中，主是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。并不表示主是被动的，说祂是软弱的，祂什么都不能作，不是这个意思。乃是说当祂面对这一切事情的时候，祂里面是不受搅扰的，祂里面是满了平安的，因为这是父的旨意。在那个时候，是父的旨意，所以祂赞美父，祂感谢父，而且在那里称赞父。祂在那里颂赞父奥秘的经纶，祂也呼召那些门徒们，他们乃是一班要跟随祂而有同样的前途的。在这一切里面，主完全是在平安里的，祂是在安息里的，祂是满了满足的。弟兄姊妹们，我们需要学习这样地工作。

第七中点，祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么。这些每一句话，这都是职事的话，我真是爱这些话。年轻的弟兄姊妹们，我愿意给你们一个秘诀，那就是就重复职事的话，你就完全照，一字不差地来重复这分职事的话，你发现每一句话，每一个段落，每一字，每一个句子，不要以重复职事的话为羞耻，要来说职事的话。这里有宝贝，这里有金，如果你用你的话你得不着。祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么；这里完全没有己。因此，无论环境如何，祂心里都有安息。只有一位没有己的人他才有安息，这很合理的。当我们受搅扰的时候，当我们被得罪的时候，是因为我们里面有些东西是为着己，所以我们没有平安。我们还是在这里想要一些东西，想要得着一些东西，所以我们受搅扰，我们的魂就会在那里有不平，很受搅扰。我们是不是发现这样的情形？甚至我们是在为神工作，也会有这样的情形，就在那个时候我们需要停下来，在那个时候我们需要来到祂面前，一再地来到祂面前，在那个时候我们要学习，再来以祂为满足。就在那个时候，亲爱的弟兄姊妹们，我们要回到父的旨意，不是在我们自己的旨意里。

我们都知道当我们在受搅扰的时候，就是都是魂的事情，在那里有很多的波动，后来变成一个大的海洋，这是我们的魂，这一切的问题都是在我们的魂里。当魂受搅扰的时候，你的全人就不平了，你这个全人就没有平安了，没有满足。你也许还可以有一个戴上一个面具在那里继续工作，但事实上那个平安没有了，这里面的，里面的满足，在魂里面的满足就没有了。

我们知道我们不是外面模仿基督，我们乃是以祂为我们的榜样，在我们的灵里，在生命的范围里，在复活的范围里。

第十中点，主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的。亲爱的圣徒们，我有看到一些亲爱的弟兄或姊妹，他们愿意服事主，但是到一个地步，觉得后来变得很苦毒，成为很苦毒的，因为他们觉得他们作不下去了，我为什么这样作啊。我见过这样的情形。有的时候一点点的，我也有这样的感觉，也许你们还没有这样的感觉，有一点点的苦。这样的担子，这样的担子，这样的重的担子是轻省的，应该是轻省的，如果我们是在对的地方。我们可以察看自己，你可以察看你自己，我也许在劳苦，也许睡得不够，也许作很多的事情，我并不是说我们一无所事，什么事都不作，乃是当我们在服事的时候，当我们在工作的时候，我们说，哦，这个是轻省的，这个不是苦的，不是痛苦的，甚至是甜美的。

主的轭永远不是这样。当你觉得很艰难，很严酷，很尖锐、痛苦的时候，也许你就是在一个错的轭之下，应该是美好、亲切、柔和、温良、愉快的。

我们都应该说一个大声的阿们，我们应该这样说，因为这是真实的话语。当你不安息的时候，不要怪主的恢复，你乃是在这里责怪错误的一个人。不是神的经纶使你苦毒，乃是你自己背负了错的轭，用你天然的生命还在努力作些事情，为着你自己，在你的事奉当中，使你没有平安，而且使你没有安息。我们现在来到第二大点，在出埃及三十一章十二至十七节。

第一中点，在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐那些建造者，（祂是向那些建造者说话），作工的人，为主作工时要学习如何与主一同安息。当我在读这个时候，我就想到马太福音十六章主说的话，我要建造我的召会，我要建造我的帐幕。所以这样建造帐幕的第一个工人乃是基督，祂知道如何安息，祂知道如何守安息日。在建造这个帐幕的时候，在服事这个帐幕的时候，我们要学习祂。然后，神借着摩西让我们看到，我们乃是与神一同工作的，来建造召会的。我们首先要学习如何与主一同安息，然后我们才知道如何为祂工作。首先安息，然后工作，不是倒过来的。

亲爱的圣徒们，不是件小事，来违犯了神的原则不是一件小事。有的时候我们不小心地这样作，但有的时候我们是故意这样作，我们需要恐惧战兢，这里有神圣的原则，你不能违背的，这是为我们的益处。神设立了原则，神在创造里面设立了原则，在人当中，在祂自己的工作里，祂也有原则。在这个神圣奥秘的范围里面有原则。这里有个大的原则，这应该是我们需要注意的，我们需要更新的，今天晚上有看见。

我很喜欢这个话，不只是安息而且舒畅。今天你说给我一罐可口可乐，或者是Dr Pepper，或者是茶，或者给我一个甜的茶，我们讲说这是饮料，新鲜的饮料，你可以安息，但是却没有得着舒畅，是么？所以我坐在飞机上，我按一个，椅子倒下来就很安息了，但是这个空中小姐从来没有来，因为那个路程太短了，没有花生米，什么都没有，所以我安息了，但是没有得着舒畅。但是神在第七日祂安息了，而且得着舒畅。亚当也是一样，我们也应该是这样。

第四，在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同，我们一同来读，等到我们与祂一同并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工。在我们得着享受以前，神不会要求我们作工，这乃是一个神圣的原则；等到我们与祂一同并对祂有完满的享受以后，就能与祂同工。如果我们不守住这个原则，我们就在亵渎安息日。一开始就跳进去工作。哦，全时间的，早上来在一起，不要一开始就跳进工作里，就开始配搭，要花一点的时间，花一点的时间进到第一日来享受神，是你的享受、安息和舒畅，然后你就守了这个原则，然后你就被充满，然后你就有供应，来为那天工作。

安息日就是那个记号。我们安息得着畅快就是一个记号，就表示这是一个记号，我们是为神作工。

第八中点，在召会生活中，我们也许作了许多事情，而没有先享受主，没有与主是一而事奉；这样的事奉，请你们注意，这样的事奉导致属灵的死亡，这个人要从民中剪除，而且也会失去身体的交通。从神的子民被剪除，就是从身体的交通被剪除。如果我们在天然的方式里面服事，没有在灵里被充满而服事，我们事实上是在属灵的死亡里，我们自己知道，我们就觉得我们从身体的交通里被剪除，我们甚至在召会生活里面也会这样。但愿主拯救我们，怜悯我们。

帐幕及其一切器物的建造工作（预表主建造召会的工作）应当开始于对神的享受，（每一项器物都是应当带领我们享受），而其间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是以基督作我们灵中内里的安息而持守安息日的原则。所以有两种的安息，一种的安息是讲到，马太福音说到，就是当我们在这里背重担的时候，当我们在负，在劳苦的时候，在我们工作的时候，我们可以在我们的魂里有安息。那这一段的话，在出埃及记的这段话是讲到是循环，是时间，有一段时间的安息，我们也有这样的安息。我们好像是季节性的安息，我们工作得很努力，然后我们服事，然后我们就知道我们需要停下来，再一次充电，再一次被充满。亲爱的圣徒们，我们都需要有这样宝贝的循环里生活，在这样不同的季节里面来享受安息和舒畅。在我们进到在劳苦的时候，到我这里来，要学习我，跟我学习，我要使你得安息。感谢主，请你们彼此有祷告。